山西孝义地秧歌

杨建民

杨建民

笔者：七月，在庆祝建党94年之际这闹红火肯定是必不可少的助兴节目之一了，在吕梁的孝义，传统的社火表演除了有旱船和踩高跷以外，不得不提的就是孝义地秧歌了。今天我们跟随孝义地秧歌的这些演员们走街串巷来为当地的百姓进行表演，接下来就跟随我们一起去领略一下这个传统民间艺术的精彩魅力。     地秧歌作为流传在孝义的民间艺术，是一种广场民间歌舞形式，在当地每逢有社火、集会、庆祝等活动时，都少不了地秧歌的影子。除了在街头广场和舞台演出外，走村串户演出也是地秧歌的一个主要特点，当地人称之为“排街”。     这位人称“二木匠”的演员在当地可是有名的秧歌表演者，唱秧歌、顺口溜是他的拿手好戏，加上表情鲜活到位，现场只要有他在，永远都是喝彩声不断。“二木匠”说，孝义地秧歌表演套路非常丰富，有“一条龙单引”、“两条龙双引”等70多种套路，同时配有专门的唱手，在各种套路表演的间隙即兴演唱，敲打与念唱交替进行，朗朗上口，颇受当地百姓的欢迎。
孝义地秧歌起源于唐朝时的贾家庄。那时，贾家庄、大瓜城【瓜国】、石塔、堡城寺.冯家庄一带，是孝义汾阳王郭子仪的饷田，也就是皇上赏赐的食邑田。堡城寺村过去曾叫郭太尉庄，太尉即朝中高官的爵位。汾阳地秧歌起源于唐朝时的栗家庄。那时，栗家庄、田村、石塔、堡城寺.冯家庄一带，是汾阳王郭子仪的饷田，也就是皇上赏赐的食邑田。堡城寺村过去曾叫郭太尉庄，太尉即朝中高官的爵位。由此，郭氏家族中的低能没出息者，便在栗家庄起房盖舍，作了这些饷田的经管人。这些人原在西京长安生活，来到汾阳后，就把宫廷中的一种闹红火的形式传到了栗家庄。

唐太宗时，四海平定，天下归心。皇上闲暇无事时，便常看太监、宫女、侍卫们在一起表演一种叫秧歌的打击乐游戏。
秧歌队共有十二人参加，称为十二角身。四个磕花棒的、四个打鼓的、四个筛锣的。磕花棒的由侍卫们装扮，打鼓的由太监们装扮，筛锣的由宫女们装扮。因此，磕花棒的是武士形象，一招一式都属武术套路，一身的英雄慨；打鼓的是丑角形象，时时处处表露出一种不安分的调情举动；筛锣的是少女形象，以掩饰不住的爱慕之心，总想去接近武士，而往往受到：丑角的挑逗与阻拦。
鼓乐敲打起来后，圈外再加—个马锣、一个大锣、一副大镲，煞是击节有声、节拍有致、热闹有趣。
地秧歌的队形变幻也融进了兵家阵势的演变，号称十二套路。 谁知罗城镇管接待的人却是看人下菜哩，休息间，给唱秧歌的人喝的是沙糖水，给捣秧歌的人喝的是“圪枝”子红茶水。这喝啥不喝啥倒是小事，分明是小看人哩嘛。
栗家庄闹秧歌的人找班头要他出面理论，班头却觉得秧歌队是人家花钱雇来的，待遇上事先也没讲这个条件，反过来劝大伙迁就些客随主便吧。
秧歌队的人见班头替他们出不了这口窝囊气，便在班头的家具行头上出起气来。又开场后，四个磕花棒的在“四见面”时，相互暗示了一下，结果在踢飞脚时，“吧”的一声，将“头阁子”同时踢成了两块。打鼓的在“四见面”时，各使眼色，用鼓键将生牛皮鼓的中心位置，生生地穿了个窟窿，洞子眼几乎不差分毫。你想，这些人平素都是腰里插上个铁勺子，在不点大的地盘上苦练出来的把式，他们成心要毁一件家具，还不是信手拈来的事情
因此，栗家庄祖祖辈辈传下了闹地秧歌把式们的行话：“磕花棒的全凭腿脚哩，打鼓的全凭胳膊哩，筛锣的全凭‘圪尺’哩。”
“圪尺”是表现女人们娇态的一种步子，两只脚同时扭动脚掌与脚跟横向移动，那模样奴着哩。

杨建民

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