我的石窟考察之旅--泾河川百里石窟长廊南石窟寺石窟群

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   南石窟寺僧房窟禅窟仓库窟群，国家级文物保护单位，泾川温泉以北， 西至温泉开发区上蒋家沟村凤凰沟，东至丈八寺石窟寺，东西距离约20里，大小石窟龛196个， 精华洞窟有以7米高的7身立佛造像为主体的001号7佛大窟，004号“华严三圣”窟，141号、210号中心园柱“支提”窟。南石窟窟群面积达上千平米，可住僧众上千人，是泾川佛教圣地佛事规模的又一佐证。南石窟僧房窟、禅窟、仓库窟，是长廊建造最精良、单位面积最大、规模最大、最规则、最集中的窟群。

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    南石窟一号洞窟，是百里石窟长廊中三个大型豪华洞窟之一，现藏于王母宫石窟寺“泾州珍藏三碑室”内的《南石窟寺之碑》记载：该窟建造于“大魏永平三年（公元510年），岁在庚寅四月，壬寅朔十四乙卯，使持节都督，泾州诸军事平西将军，兼华、泾二州刺史安武县开国男溪康生造”。此碑铭文中还有“静宇禅区……”1的记载，此铭文虽然残缺不全，下文不得而知，但是“静宇禅区”已经透露出，此处原来就是一个禅宗之区域，说明南石窟寺1号，是建造在原来就是禅宗的一个聚居区域之中，这由南石窟1号东西遗存的原有石窟痕迹所证实。

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南壁的两尊弥勒(交脚)菩萨头戴宝冠，身着袈裟，面庞丰满，仪态端详。右手上扬，左手置于膝头，作说法状。这种装束和姿势，体现了他们虽为菩萨，但又是佛的继承人的这一特殊身份。

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  窟顶及壁满布浮雕，有树木、山峦、飞鸟、屋舍、宝塔、飞天及佛教故事。正披(北披)浮雕包括了佛降生到涅槃的较为完整的故事，可惜现首尾部分残缺。前披(南披)刻有舍身饲虎故事，因风化严重，现仅余三骑，疑是三王子出游情节。整个雕刻刀法纯熟精到，以简练概括的手法，生动流畅的线条，准确地表现了每个造像的神态和内心世界，充分反映了中国古代劳动人民的智慧和艺术才能。

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   陈万里先生曾于1923年陪同美国人兰登·华尔纳、溥爱伦、翟荫等，前往敦煌途中，到南石窟考察时做了一件不大光彩的事，陈氏携走了南石窟寺碑头石雕，现存北京大学考古系文物室。华尔纳因想亲眼看一看中国北魏造像石胎，不顾一切的剥掉造像彩绘泥表，欲锯掉菩萨头像，没料到引起当地民众的不满，民众要把华尔纳扣为人质，后来在县城住所，由陈氏调停下，由华尔纳补赏了60块大洋作为维修费用。赔了损失，华尔纳才得以离泾。区区小事一庄，不足为奇，但却反映了民众对民族文化遗产保护意识之高和可贵的民族气节，实为令今人大力提倡和仿效。

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    4号洞窟与2、3号洞窟大小相当，是一个纵深4.5米，高2.93米，宽2.9米的平顶四方形小洞窟，位于1号大洞窟西侧8米处，窟地坪比1号大洞窟高出2.3米，4号窟，今名罗汉洞，内存有18尊罗汉像。1925年，在对南石窟调查时，北京大学陈万里教授用考古方法清理出数尊塑像，确认为唐代所塑，此窟亦为唐代所开。因当时窟中塑像损坏比较严重，后进行了重新修饰，使其成为如今所见之样。

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   窟内正面1.06米高的石坛上雕塑着三尊1米高的菩萨像，其中两边的菩萨像半跏趺坐于莲台上，西边菩萨莲台座由一卧势的白象驮着，东边菩萨莲台座由一卧势的狮子驮着，唯中间的一尊塑像坐于一金毛吼驮着的圆形坛上，左腿垂于坛座前方，赤足蹬于一枝莲籽上，右腿上提，赤足蹬于坛座上，右手搭于右膝上，左臂垂直，手掌撑于坛座边沿，一副极其浪漫的形神姿态，头戴宝冠，上身内着僧祇支，双肩披巾垂于脚，腰围短裙，下着长裙垂于脚，前胸裸露，单就此尊塑像造形坐姿来看，与敦煌的一幅水月观音图中的观音坐于平整的岩石上大体相仿。就其与两边坐骑为白象和狮子的菩萨来看，应是佛教造像中的“三大士”，即以西边起依次为普贤菩萨，梵名为“三曼多叭陀罗”，即普遍贤善的意思。是佛教中常见的一尊菩萨。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍菩萨，前者象征真理，后者象征智慧。

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