本帖最后由 天马行 于 2015-10-3 16:26 编辑
在我们去哲蚌寺的路上，还有一个小插曲。一只贪吃的小牛，为了能吃到桶底的饲料，把整个头都伸进了桶里，结果被套住出不来。小牛急得四处乱窜，摇头晃脑想甩掉套在头上的铁桶。这里的房子依山坡而建，向下就是一道一米多的坎，真怕小牛踏空了摔下去。我好想上去帮帮它，却不知道该怎么做。
幸好一个藏族小伙赶着一辆马车从山上下来，看见这情况，立即停下车，先把小牛赶向墙角，离开那道坎，然后慢慢靠近小牛。
小伙抓住了小牛，取下铁桶，主人听见响声开门出来，小伙把铁桶交给主人，赶着车走了。同样没有多的言语，一切都是那么自然。在藏族同胞看来，不管是人还是动物，只要需要帮助，他们都会毫不犹豫地伸出援助之手。
游荡在拉萨街头，经常可见布施的情景。 藏传佛教认为六度以布施为首，布施的途径有很多：在生活中，可以用微笑，用欢喜心去对待别人，这叫欢喜布施；当别人苦恼的时候，你能耐心听别人诉苦，这叫耐心布施；在行进中或指路，或让行，或让座，为他人提供个方便，这叫方便布施；给困难者钱财，或供茶水饮食，或送衣物器具，舍钱财而施这叫财施。 在西藏，到处可见给钱的这种布施。
除了财施之外，布施还有诸如历代法师说法令人悟道，修堂盖庙渡人的法施，救人于危难的无畏施等。当然，这类布施恐怕不是普通人能修行的了。从方式上来说，又有施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等多种布施。 佛教认为布施可以戒贪，这位年轻的母亲，带着手拿一叠毛票的少儿进行布施。我不敢肯定此子长大后如果当了官，是否真的能保持清廉不贪，但有一点可以肯定，无私地帮助别人的美德会在他幼小的心灵留下深刻的烙印。
和许多驴友一样，行前我们专门用几百元换了几叠一元的钞票，我虽不吝啬，但自认还没达到那个境界，所以不敢说是为了布施，进藏后很快就散光了。在喝甜茶时和帮我们叫服务员的那位藏族大姐聊起此事，她大笑不止，笑后告诉我们可以叫他找补。正好有一乞讨之人过来，我给了他一元的纸币，那位大姐叽里咕噜对他说了几句，那人立即找了九角毛票，我不禁笑起来：世上竟然还有如此之“布施”。还真是这样，你看这位小妹正在等那位老者找补零钱呢。
正当我写此文时，李咏的《非常6+1》播出了五个藏族孤儿表演的节目，他们是曲增儿童福利院的孤儿。曲增一家为了收养这些孤儿，不惜举债修建了这个福利院，收养了73名孤儿。曲增一家为了这些孩子付出了一切，连大学毕业的女儿都没有去工作，也回家为孩子上课。他们不为名不为利，一家人的善举感人至深。可惜当时我们不知道，否则一定会去看望这些孩子。
仔细观察讨钱的大概有这样几种人：残疾人、乞丐、信教的匠人、僧人和百姓。其中残疾人、乞丐、是为生存，这种人谁都愿意布施他们，并且出手非常大方，决不吝啬。
藏胞非常朴实和真诚，给一毛他们不会嫌少，十元他们也不会嫌多。在讨钱的人中，有相当一部分人不仅讨钱，同时也给别人钱布施别人，这类人又以年轻人居多，这部分人给钱和讨钱已经超越了我们平常认为的经济利益或是布施的概念，我想他们是在用纸币作为载体，传送一种祝福和快乐的信息，并在传输中得到助人的乐趣。 和上述形成反差的是，极个别景点乱收费甚至宰客和强行要钱的事情时有发生，虽然我们没有遇到但却没少听说过这类事情，真希望这些恶行能得到惩治，千万不要让这些垃圾玷污了这块圣洁的净土。
到了西藏，你会时时处处都亲身感受到助人为乐无处不在，当你需要帮助时，总有人会给予援助。我不知道这是不是宗教的力量，但可以断定与信教有关。与此相反，比西藏发达若干倍的现代化内地却是信仰危机道德缺失，碰瓷之事屡屡发生，见跌倒老人“扶不起”而不敢扶；好心人往往会受伤，以至于助人之时竟然顾虑重重；人与人之间的信任荡然无存；更有甚者，人性泯灭，居然利用人们的善心来敛财......如此种种，两地形成了鲜明的对比，真不知当今内地的文明是进步了还是倒退了。
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发表于 2015-10-3 15:50:24
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