圣山—宝格德乌拉

百灵鸟★

孛·蒙赫达赉
    宝格德乌拉是呼伦贝尔草原上最大的敖包，民间祭祀活动源远流长，据传至今已有２００多年的历史了。该山位于新巴尔虎右旗所在地阿拉坦额莫勒镇南５３公里处，海拔９２２．３米，方圆２０公里。宝格德乌拉原称“辉腾哈拉”（蒙语“寒冷”之意），新巴尔虎蒙古族１７３４年由外蒙古迁来之后改称为“都兰哈拉”（蒙语“温暖”之意），后又图吉祥将此山称为“白音孟和”（蒙语“富饶常存”之意）。清乾隆四年（１７３９年），新巴尔虎蒙古族开始祭奠白音孟和山，为了进一步表达崇仰之心将山名改称为“宝格德乌拉山”（蒙语“圣山”之意）并相传至今。
    宝格德乌拉山由北向南由三个相同的山峰组成，由山底登上南峰（主峰）顶一般需半个多小时。主敖包建在南峰，高约６米，周长约４０米，用石头堆成，中部围插柳条并在四周挂满蓝白两色的哈达，形成一种非常壮观的独特景象。中峰和北峰建有副敖包，在多数人祭南峰主敖包的同时，也有一部分人祭中峰、北峰的副敖包。南峰西脉第二阶上也有个敖包，形状与主敖包相似略显小些，人称“妇女敖包”。祭宝格德乌拉山时因不准妇女上主峰供拜，故设此敖包。宝格德乌拉传统的祭山活动分为两次：一次为农历五月十三日，为新巴尔虎右旗独祭；另一次为农历七月初三，为新巴尔虎左、右两旗合祭（主祭者为两旗轮流）。
    宝格德乌拉在巴尔虎蒙古族牧民心中占有极其崇高的地位，体现着游牧民族自古以来追求“天地人合一”的崇尚自然的哲学思想，与我们现在提出的建立和谐社会的目标也是吻合的。牧人视敖包为草原的保护神，祭敖包是为“向天神求雨，向地神求草”和“求天神保佑风调雨顺，求地神保佑牧草繁茂畜群兴旺，求人间神灵保佑国泰民安，岁岁太平。”在象征意义上来说石堆可能代表着高山，树枝可能代表着森林，这里是天地山川神祇的栖息之处，也是祖先魂灵要回去的圣地。也有传说称那插在敖包石堆上的柳树枝是“宇宙神树”，高高的柳树枝在此离天最近，通过它们人才能与苍穹沟通和表达自己的意愿。在多年堆积的敖包石堆前，人们能够看见和触摸到前人留下的遗迹，其内心是会觉得无限亲切的。圣山自然有神威，人们走上山顶祭敖包时都会觉得这里有一种凛冽威严的气势，令人不敢轻易在圣山上嬉戏喧笑。蒙古族历来特别重视敖包的建立和祭祀活动，据《蒙古秘史》等记载，早在１２０６年成吉思汗建立蒙古汗国之前，蒙古族各部落的祭山活动就已比较普通了。蒙古族祭天、祭地、祭敖包等祭祀活动，客观上反映了蒙古人对自然生态规律的认知和把握，认为只有不断地适应和尊重自然，才能利用和保护好自然，使“长生天”赐予的自然资源得到永续利用。
    根据宝格德乌拉祭山活动以成为约定俗成和沿袭多年的群众性大聚会的实际，建议当地有关部门通过一定的法律程序，以地方性立法的形式设立“宝格德乌拉敖包节”并将其固定下来。过去祭祀敖包及搞其他活动均要在１天之内完成，从时间上看显得有些仓促，不利于远道的人赶来和营造节日氛围。为了适应“敖包节”聚集人气的需要，根据内蒙古有的地方祭敖包时需５－７天的实际，考虑可将“宝格德乌拉敖包节”的时间定为７天（其中１天为主祭日），这７天之内（即“前三天后三天”）都可以去祭祀及参加有关活动。
　　宝格德乌拉是巴尔虎蒙古族群众心中的圣地，以山顶敖包为中心的一切都是神圣和崇高的。为了顺应人们的这种良好愿望并使祭山者在登高远眺时能饱览圣山周围的绿色净土，建议通过一定的法律程序将宝格德乌拉敖包附近方圆１０公里列为旗级自然保护区。宝格德乌拉祭山时呈现出的长年持久不衰的旺盛人气，为我们搞好内容更加丰富多彩的“敖包节”奠定了雄厚的基础。愿极具活力和有雄厚群众基础的“宝格德乌拉敖包节”， 在不远的将来不但能真正成为巴尔虎蒙古族和呼伦贝尔各族群众自己的盛大节日，而且还可以成为我国闻名于世的盛大节日。

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