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读翼九江日志有感
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“每一滴水都是自在。人因有自我，便产生了痛苦！由自我产生了现在.过去和未来，心生了贪、嗔、痴、慢、疑，所以一直活在期盼与欲望之中。如果在修行中当小我消失变成无我时，那滴水即溶入了海洋而得到了自在!”
读您的心得想起了佛经，在接触僧人的过程中我有一种深刻的体会：在佛弟子眼中，俭朴生活和劳累工作不是在吃苦，而是在消灭累世罪业的快乐，罪业消尽乐逍遥；
奢侈的生活和休闲工作不是快乐，而是在消耗累世福报的吃苦，福报耗尽苦难多。
当下有些人，只知道透支祖先行善积德所存有的福报，而不舍得用其所透支的福报而转化的钱财和智慧去行善积德存福报，结局是子女因为没福报而缺乏智慧则沦为“败家子(伤病、犯罪或精神抑郁)
“生命观境”六尘境界(色声香味触法》引发的三法印生命现象：换言之，就是「眼耳鼻舌身意」接触「色声香味触法」六尘境界时，引发三法印的生命现象」。
这是真实的生命。我们现在所引发的是七情五欲的现象，贪瞋痴三毒的境界，不是三法印的生命现象，所以不能称为生命观境。
禅观，就是要让生命观境现前：它有深有浅，功夫有高有低，关键就在这个地方。为了达到让生命观境现前的目标，所以需要禅观的训练，这是佛教跟其他宗教不同的地方。
佛教对于其他的文明系统也产生了影响，印度文化因此也产生了反回馈作用，印度的婆罗门教，在佛陀以后产生了革命。对中国来说，佛教进到中土以前，中国人只知道向外求仙丹得长寿，不知道修行可以延寿：直到佛教进来以后，才开始有这样的观念，而这也改变了道教的修行方式，产生了所谓的「炼丹派」。
整个中国文化，包括道教、儒家及新进来的佛教，这时候开始在中国这个文化园区里，起了普遍的影响及作用。
而禅观也在这个时候开始起变化了。怎么变化呢？我们先把这个地方弄清楚——在中国人开始接受佛教及佛教必须完全中国化的前提下。义学需要有所变化、调整，才能使禅观的实修让中国人接受，所以才有「疯济癫吃猪脚」这些东西出来，因为它有活泼性。
因此、印度教的戒律来到中国就开始转变，中国土生土长的文化，原生性文化的本能产生了，也因此产生了中国佛教。我喜欢打个比喻，中国佛教就如是印度佛教这个女儿，嫁给中国文化这个女婿后所生的儿子，这个儿子不仅具有印度佛教的DNA，同时具有中国文化的DNA，但长相就是跟两者不同，这点大家从佛像上，应该就可以看出差别在哪里。
佛教不同于其他宗教的关键就是禅观，至于你是要透过禅坐、念佛、修密法、持咒或者其他方式来表达都无所谓。不是只有坐在蒲团上打坐才叫做禅观。佛陀当时只是从哪个key、那个要领上去讲而已，所以念佛也是一种禅观的训练，修法持咒也是一种禅观的训练，统统都是属于禅观的范围。
如此定位下来我们要讲的范围可就很广了，不是说蒲团要圆的还是要方的，或是讲坐相要怎么坐的问题，那些只是过程中的几个小要领而已，真正的要领是心理建设。比较正确的讲法叫灵性建设、心理建设。禅观最主要是体验真实生命的存在，以及怎么样让你的真实生命成长起来。用传统的话来讲，叫作让你的灵性成长起来；重点灵性，不是心理的问题而已。
